azmi muharom

There is a revolution in Jakarta, Indonesia, at August 1945. No mass wave rebelling to break a prison In Jakarta that day and there no army breaking a power trying non-stopped straightening. Across there, nothing of barricade and nothing crown which can give command to be extinguished the revolution.

At that morning 63 year ago is only seen a group of people who listen the young political leader of Indonesia Ir. Ahmad Sukarno, read off a text, it referred later as proclamation script. That morning also red white flag turn flown, flown modestly and not at all points, flown only with not be high bamboo and flown only ahead of a building not so big in Pegangsaan Street, Jakarta, place of all young people and independence exponent gather.

Revolution is transformation, after hundreds of year depressed and excluded in course of determining history tread on, that day people can mention the "Republic of Indonesia ( RI)" and "Independence". All do not sudden emerge at revolution 17 August 1945, Indonesia as a community nation and governmental, discourse, lifting and meaning since early 20th century. Nowadays the August 1945 revolutionize remain to contain the awful vibration.

Indonesia is biggest archipelagic country in world, consisted by 17.508 of island with broadly continent 1.922.570 km² and wide of territorial water 3.257.483 km². Indonesia is the fourth state of a most lot resident in the world, with the resident amount 241.973.879 soul. Indonesia is rich state with the ethnics group, with interest from 300 ethnics group, Indonesia own the cultural manner of each area and vernacular which stand at bay up to now, composition of Indonesian nation is society with the biggest Islam community in world. Because of very kinds and efficacy preserve the flora and fauna, Indonesia recognized by lung of earth and country of equator emerald, epithet which is all Indonesia society struggle to maintain it. So also all Indonesia society struggle of maintain the state epithet with the third most democratic country in the world, epithet because kinds of arranging unique efficacy and politics of Indonesia democracy party (the general election) 2004 and will be allowed the release of democracy party on April 2009.

A visit guest of honour from United States to Indonesia at 16-18 February 2009 led by overseas minister of United States, Hillary Rodham Clinton also add the spirit of Indonesia society to maintain the third most democratic country in the world. In Building of National Archives, Jakarta, Hillary Clinton said in there: "If we like to know the Islam (modern), democratize and confession for woman role, hence come to Indonesia". This become a pride for Indonesia, with his unique democracy, Indonesia selected to become second state visited by new governance proxy of United States, Barack Obama.

A very uppermost democracy expert, G Bingham Powell Jr. is expressed the criterions for democratic country. According to his opinion the criterions are: first, the legitimacy of government rests on a claim to represent the desires of its citizens. That's the claim of the government to obedience to its laws is based on the government's assertion to be doing what want it to do. Second, the organized arrangement that regulates this bargain of legitimacy is the competitive political election. Leaders are elected at regular interval and voters can choose among alternative candidates. In practice at least two politics parties that have a chance of winning are needed to make such choices meaningful. Third, citizens votes are secret and not coerced. Fourth, citizens and leaders enjoy basic freedom of speech, press, assembly and organization. Both established parties and new ones work to gain members and voters. All this criterions have enough applied in Indonesia.

Indonesia pertain unique because with the economic limitation and a lot of similar matter, democracy able to be executed. Though Samuel P Huntington have a notion in book of the third wave that supporter variable democratize is a high level of economic wealth, a social modernization, a high level of literacy and education, social pluralism, low level of political polarization and extremism, tradition of toleration, compromise, individual respect of law and human rights, communal (ethnic, racial, religious) homogeneity and too heterogeneity.

Lock the efficacy Indonesia democratize besides experience 63 year revolutionize to one sovereign national leadership determine the place of history tread on, Indonesia have also entered 100 year of national awakening and 10 year of reformation (transition democratize). National awakening is one era of national leadership emerge to expand and sturdy return Bhineka Tunggal Ika (unity in diversity) Indonesia, while reformation is one era of reincarnation of national leadership which in marking with the openness in political system (multi party), freedom of expression, freedom of the assembly, freedom of the press and coherence for straightening of law and human right respect.

100 year of national awakening become the important pillar and early creation aspiration the Indonesia democratize. National awakening is moment when young people (include of student and young society) Indonesia form the Budi Utomo (pure endeavor) what which in leading Wahidin Soerohusodo as first national organization with the aspiration reach for the independence pass the effort of education and culture. 20 may 1908 when Budi Utomo opened commemorated of national awakening day.

1o year of reformation also become the important pillar and early transition democratize to go to the economic, politics and cultural democratization than deviation of valid institution and procedure and completely non-democratic actions. Reformation is beginning with the economic crisis in Indonesia at 8 July 1997 like other state in Asia as Philippine, Thailand, Vietnam, Malaysia and Brunei. At that moment assess the rupiah decline drastic, overseas debt and loan have reached to the irrational number, rare of staple voice to ossify and hereinafter, in the middle of this chaos, 10 March 1998, Big General and President Suharto chosen again as Indonesia President for the seventh period of its rill.

Promise the President in March 1998 make the Indonesia people disappointed and pessimist, this matter is very felt on May 1998. At that moment young people (inclusive of student and young people) coalescing to battle with the article and street protest to the hold a brief for the all people. Young people from Sabang until Merauke one voice claim the reformation. Hundreds of thousand young people in Jakarta as center governance close and occupy the Indonesian People Representative Council (DPR) and also Indonesia People Consultative Assembly (MPR) claim the this center policy maker conduct the repeal of President mandate. 15 May 1998 President perform the reshuffle of cabinet and demand of young people still not enough, 18 May, extraordinary meeting of DPR / MPR plan to degrade the President and finally 2o May 1998 big general and President Suharto express Lengser ke Keprabon (descend the crown). Since that's, democracy in Indonesia enter the new promising chapter.

The three important democratize pillar in Indonesia this become the very valuable experience for the Indonesia. The three pillar, own some equality from cause and figure overcoming. Cause of national awakening 1908 is colonialism, colonialism is happened because empire and sultanate in Indonesia fail in economic strategy to rival the Dutch trade association, Vereenigde Oostindische Compagnie (VOC), at that moment Indonesia experience of the economic crisis and start to cultural crisis and political crisis, cause of revolution 1945 still colonialism and reformation 1998 like have been explained previously is the effect of economic crisis 1997. How awful are effect of economic crisis, hence to return glorious is with repair the economic. Figure equality also overcoming happened, Young people is figure overcoming from the impasse resolving. Moment of young people coalesce in the year 1908, spirit of unity flown, moment of young people coalesce in the year 1945, independence is immediately reached and moment of young people coalesce in the year 1998 reformation in straightened and people importance in advocating.

Young people must have sharing with his young soul, uncommitted of agenda from the three pillar democratize is responsibility which cannot be omitted, democracy party 2009 have before very eyes, with the democracy party expected to be filtered representative bodies and governing bodies which competence and professional. Young people must have to analyze and take stand as according to its rate, look for the correct position and when properly, lets young people become the leader. Whosoever may become the leader in this democratize era, leader selected not because of he/she miraculous and holy, but leader in democratize era do not more than primus inter pares (first from parallel), fighting for according to principle democratize namely wide people importance is highest law (bonum commune suprema lex).

Converse democracy in Indonesia is bearing strength with the glorious constitution and leader at each period. Leader is important shares in governance, Nelson Mandela excitement analogy for leader with the expression "the leader like a shepherd", while as according to the constitution function, E.C.S Wade have opinion that constitution is a document which sets out the framework and principal functions of the organs of government of state and declares the principles governing the operation of those organs. So from growth of Indonesia constitution is influence at Indonesia democracy.

Growth the democracy history in Indonesia according to the senior political women and the Indonesia political researcher Prof. Miriam Budiarjo (1923-2006), become categorized four of period. Period of RI I democracy (1945-1959) passing governance period to President Ahmad Sukarno by running parliamentarian democracy, a period of RI II democracy (1959-1965) passing governance period to President Ahmad Sukarno by running led democracy, a period of RI III democracy (1965-1998) passing governance period to Big General and President of Suharto with the democracy of Pancasila and period of RI IV democracy (1998-now) passing governance of mass of President Burhanudin Jusuf Habibie, mass of President Abdurrahaman Wahid and President Megawati and also a mass of President Susilo Bambang Yudohono by running correction for democracy of Pancasila at a period of RI III democracy.

At period of RI I democracy, the multi party pattern is run. This parliamentarian democracy note one principal execution event of fundamental democracy that is the first democracy party in the year 1955 and become the most democratic general election till 20th century in Indonesia. The general election is aim to form two legislative body, parliament and commission of constitutional assembly to arrange the permanent constitution for replace whereas constitution (UUDS) 1950 because it less be effective.

The Australian political researcher of Indonesia, Herberth Feith (1930-2001) writing in the Indonesian Election of 1955 like this: "general election which performed at September 1955 (for the election of parliamentarian) and December 1955 (for the election of member constitutional assembly) this very attractive as experiment of democratize. General election 1955 is the first general election multiply performed in a national of Indonesia, where suffrage passed by all Indonesia citizen which have above to age 18 year or have married. The registration started since May till finish in November 1954, its noted by 43.104.464 up to standard elector soul and become the glorious efficacy period to Mr. Burhanudin Harahap ( born 1917-wafat 1987) whereas because becoming the most democratic general election in modern Indonesia".

Note of history concerning general election 1955 is also got from American political researcher of Indonesia, Boyd C Compton. He write like this: "that morning I go out from house, precisely moment opening of balloting. Surabaya twined by bizarre and dissolve silence is which very coloring the election day. Walk on Tunjungan is only us which walk with shaky body in arterial road which usually crowd and noisy by traffic at eight o'clock. That day there is no pedicab, car, and nobody with activity. Shop close and omitted by its owner...". On August 2007, in age 82 year old, Tempo magazine hold an interview with the Compton from New York, he tell to tempo : "I remember that moment, confrontation all parties at campaign its reach to the most extreme point, but later, all of that end at quiet in one very bizarre day and dreadful. I see this as circumstantial fear sign and restlessness, mixed intentionally national...". And until now to some Indonesia political researcher, Indonesia 1955 is becoming starting point to contemporary history.

This democratic general election 1955, but hereinafter indigent compile the substitution UUDS 1950, till the result decision of general election 1955 disbanded with the President decree in 5 July 1959. After President decree, Indonesia enter a period of RI II democracy, still pattern with multi party but in the led democracy, because power heap and centrally in one charismatic leader, President Ahmad Sukarno without control from public or legislative party.

Sebastian Pope, the Indonesia law observer and writer of The Indonesian Supreme Court, A Study Of Institutional Collapse, having a notion that a period of democratic Indonesia have ended when government release the announcement state in danger at 1957. Next that happened in Indonesia is four decade of deviation and injustice. After 1957 is a period of its palsied of rule of law and legal institution, confessed by all Indonesia jurist that the end of 1957, governmental pressure and grind at the justice system, military feel up to enter the justice system and decline run desire the governmental for the attitude of respect the law.

A period of RI II democracy is a period when Indonesia filled with assorted of separatism movement and at its height is there a national movement from Communist Party of Indonesia (PKI) for the fox of Pancasila ideology become the Communist Ideology in the year 1965. Separatism movement have enough circulated fertile, because plurality of Indonesian nation and not agree of them at the political way of President Ahmad Sukarno, particularly with decision of MPRS No.III/ 1963 for hitting a lifting President for lifetime. The chaos culminate is movement 30 September 1965 by PKI. Betrayal PKI discomfited by big general Suharto with capital warrant from President Sukarno. Because put efficacy to rout the PKI and President Ahmad Sukarno have do not be optimal health, hence governance continued from President Ahmad Sukarno to President Suharto.

1965 is year of an early period of RI III democracy with the pattern of multi party and democracy Of Pancasila. Democratize run full like there are at nation philosophy ground namely Pancasila. With slogan for execute the UUD 1945 purely and commit, but just remain to be of the walk deviation. Injustice way at former era still be fertilized, system of multi party by coercion start executed, that moment political party only may become three faction, nationalist faction in Indonesia Party Democratize (PDI), faction religious in Development Party Association (PPP) and one new party is so-called Functional Group Party (Golkar) formed by President Suharto. Decision of lifting President for a lifetime is abolished and changed by the decision of MPRS No. XIX/ 1966 about President tenure one period is only 5 year, but remain President Suharto will take hold of the President for a lifetime, periodical general election go well and the winner always Functional Group Party (Golkar) because support enforcing from public servant civil, police and military.

at a period of RI III democracy, young people movement become the non-stopped run high movement, start the protest with the article descend the street protest executed. Young people become the political prisoner or is even killed by the commonplace, movement of young people 1966, 1974, 1978 and 1998 have incised the achievement, printing warrior and carve the its gold each history. Any condition which underway and from look into the anywhere aspect, cannot be denied that young people is the important society. Political cage in any entity what any its name and what any its strength, will not possible hijack the ownership of freedom and young people personality. Young people is central of civilization because them of social, political and also culture bollard, they is warrior and warrior candidate, they is scientist and scientist candidate, they is researcher and researcher candidate, they is statesman and statesman candidate, they is general and general candidate and also them scholar and scholar candidate

The biggest young people movement in Indonesia looked from cause and as a result is movement of young people 1998. Caused of multi dimension crisis and result to reformation (transition democratize). Since this is period, Indonesia begin to RI IV democracy, by taking Iessons from lowly figure and also the glorify figure, real Indonesia start rebuilt. Vice President Burhanudin Jusuf Habibie go up to leading state and start to conduct of various reformation demand, instruct the development of centralistic or Jakarta centric altered to become the region autonomy, return active democratic band and sum up the political party to become 141 political party (one hundred fourty one) formal enlisted at judgment department.

Negative matter from execution program of the President B.J Habibie is balloting (referendum) 1999 in East Timor decide the East Timor independence and leave taking Indonesian. Pros and contra this governmental policy bring at diplomatic distantly spaced relation between Indonesia and Australia. This is ugly reputation of Indonesia in the international of world, because failing to fulfill the obligation to pacify that province before, during and after balloting.

1999 democracy party is bringing new expectation for Indonesia. This democracy party coloured by the emulation from all reformation figure, target equation by immeasurable of interpretation decorate at that year. The winner of 1999 democracy party is President Abdurrahman Wahid which also organizational leader of the biggest society organization in Indonesia, Nahdlatul Ulama. President Abdurrahman Wahid start the focus of eradication corruption and inefficiency of bureaucracy but in the middle of a period because failure handle the case of BULOG (Indonesian Bureau of logistic) in the middle of a period President devoting and he deliver the governance position to President Megawati Soekarno Putri and representing be the first woman President in Indonesia.

The corruption is very serious problem for President Megawati and other economic failure come do not be invited. The failure is diantaranya out of order in corporation sector, the increase of export, the excess of import, the high rate of interest and other economic problem become the wedge for success the reformation agenda. Ugly reputation is also happened by the effect of action The Bali Bomb I (October 2002) what is conducted by Islam radical movement and kill hundreds of overseas tourist.

2004 democracy party still be coloured by the competition of all reformation figure and in the end culminate the first person won is President Susilo Bambang Yudhoyono, in the middle of reformation agenda which is a long way off executed, natural disaster come day by day to Indonesia, biggest natural disaster is Aceh and North Sumatera tsunami at December 2004 and hot mud disaster of Lapindo in Sidoarjo, East Java.

Even coloured with many disaster but period of President Susilo Bambang Yudhoyono more successful handling the stability Republic of Indonesia if compared by previously period, stability Republic of Indonesia is start felt. According to executive director of Indonesia Survey Institute (LSI), Dr. Syaiful Mujani, economic grow is non-stopped to by above 6 % a year, unemployment is non-stopped to decrease, succeed result for corruption eradication, pros people program and self sufficiency rice is gratify and people satisfaction is increase too.

In the world of International, efficacy of diplomacy public start seen, Indonesia selected to become the erratic member of UN Security Council, member of UNHR, member of the council of the international telecommunications unions, member of governing council UN habitat, in the world of Islam and world of oil exporter Indonesia also get a lot of efficacy. Up to now Indonesia proven dare to raise the proposal become the host of FIFA World Cup 2018 or 2022.

Governmental relation and people awaked by a goodness, the trust is fullfiled, openness bring all bodies walk at each band and hopefully successful Indonesia in economic, politics and law each. Francis Fukuyama define trust as expectation of regularity, sincerity, and behavioral of cooperation to the good and benefit. Trust is very benefit to preeminent economic creation because able to lessen the expense of transaction and circumlocutory band of bureaucracy. Trust can lessen not anticipated situation, dispute preventing and minimization the old time of the law process and eat a lot of fund.

2009 democracy party have stare at near, some of reformation figure have been replaced position with young figure, some young leader candidate decorate the print and digital advertisement, 21 year old of leader candidate have a lot of growing from democratic regeneration. Concerning leadership democratize era, Nelson Mandela elaborate: "that leader like a shepherd, he reside in the back of horde, letting liveliest make a move of ahead, followed by the other sheep, unconscious that they is guided from back".

Indonesia of 21th century must to own the knowledge of 21th century, reliing on democracy and pluralism as key of successful. Democracy is appliance to reach the target. Target of Republic of Indonesia, target of is whole Indonesian nation now and wait the. Indonesia and this world is non own our, but own our offspring.

Ada sebuah revolusi di Jakarata, Indonesia, pada bulan Agustus 1945. Di Jakarta hari itu tak ada gelombang massa yang memberontak menghancurkan sebuah penjara dan tak ada tentara yang menjebol sebuah kekuasaan yang mencoba terus tegak. Di seberang sana, tak ada barikade dan tak ada takhta yang bisa memberi titah agar revolusi dipadamkan.

Pada pagi hari 63 tahun yang lalu itu yang tampak hanya sejumlah orang yang mendengarkan Ir. Ahmad Sukarno, pemimpin muda Indonesia membacakan sebuah teks, yang kemudian disebut naskah proklamasi. Pada pagi hari itu juga bendera merah putih dikibarkan, dikibarkan sederhana dan tak dimana-mana, hanya dengan bambu tidak begitu tinggi dan dikibarkan di depan sebuah gedung tak begitu besar di Jalan Pegangsaan, Jakarta, tempat para pemuda dan pelopor kemerdekaan berkumpul.

Revolusi adalah transformasi, setelah ratusan tahun tertekan dan tersisih dalam proses menentukan sejarah tempat berpijak, hari itu orang bisa menyebut "republic of Indonesia (RI)" dan "Merdeka". Semua tak tiba-tiba muncul pada revolusi 17 Agustus 1945, Indonesia sebagai sebuah komunitas bangsa dan pemerintah dipaparkan, di angkat dan dimaknai sejak awal abad 20. Kini revolusi Agustus 1945 tetap mengandung getarana yang dahsyat.

Indonesia adalah negara kepulauan terbesar didunia, terdiri dari 17.508 pulau dengan luas daratan 1.922.570 km² dan luas perairan 3.257.483 km². Indonesia adalah negara dengan penduduk terbanyak ke empat dio dunia, dengan jumlah penduduk 241.973.879 jiwa. Indonesia adalah negara yang kaya dengan kelompok etnies, dengan lebih dari 300 kelompok etnis Indonesia memiliki ragam budaya daerah dan bahasa daerah yang tetap bertahan hingga kini, komposisi bangsa Indonesia adalah masyarakat dengan komunitas agama Islam terbesar di dunia. Karena keragamanan dan keberhasilan melestarikan flora dan fauna, Indonesia dijuluki paru-paru dunia dan negeri jamrud khatulistiwa, julukan yang seluruh masyarakat Indonesia berjuang mempertahankannya. Begitu pula perjuangan seluruh masyarakat Indonesia mempertahankan julukan Negara paling demokratis ke tiga di dunia, julukan karena keragaman tata politik dan keberhasilan unik Indonesia pada pesta demokrasi (pemilihan umum 2004) dan akan dipertaruhkan pada pesta demokrasi April 2009.

Sebuah kunjungan tamu kehormatan dari Amerika Serikat ke indonesia pada 16-18 Februari 2009 yang dipimipin oleh menteri luar negeri Amerika Serikat, Hillary Rodham Clinton juga menambah semangat masyarakat Indonesia mempertahankan prestasi negara demokratis ketiga di dunia. Di Gedung Arsip Nasional, Jakarta, Hillary mengatakan : "Jika ingin mengetahui Islam (yang moderen), demokrasi dan pengakuan atas peran wanita, maka datanglah ke Indonesia". Ini menjadi sebuah kebanggan bagi Indonesia, dengan demokrasi uniknya indonesia dipilih menjadi negara ke 2 yang dikunjungi oleh wakil pemerintahan baru Amerika Serikat, Barack Obama.

Seorang pakar demokrasi yang sangat menonjol, G bingham Powell. Jr mengungkap kriteria bagi negara demokrasi. Kriteria tersebut adalah : first, the legitimacy of government rests on a claim to represent the desires of its citizens. That's the claim of the government to obedience to its laws is based on the government's assertion to be doing what the want it to do. Second, the organized arrangement that regulates this bergain of legitimacy is the competitive political election. Leaders are elected at regular interval and voters can choose among alternative candidates. In practice at least two politics parties that have a chance of winning are needed to make such choices meaningful. Third, citizens votes are secret and not coerced. Fourth, citizens and leaders enjoy basic freedom of speech, press, assembly and organization. Both established parties and new ones work to gain members and voters. Semua kriteria ini telah cukup rapih di terapkan di Indonesia.

Indonesia tergolong unik karena dengan keterbatasan ekonomi dan banyak lain hal, demokrasi mampu terlaksana. Padahal Samuel P huntington berpendapat dalam buku the third wave bahwa variabel penunjang demokrasi adalah a high level of economic wealth, a social modernization, a high level of literacy and education, social pluralism, low level of political polarization and extremism, tradition of toleration, compromise, respect of law and individual rights, communal (ethnic, racial, religious) homogenity and too heterogenity.

Kunci keberhasilan demokrasi Indonesia selain pengalaman 63 tahun revolusi untuk satu kepemimpinan nasioanal yang berdaulat menentukan sejarah tempat berpijak, Indonesia juga telah memasuki 100 tahun kebangkitan nasional dan 10 tahun reformasi (transisi demokrasi). Kebangkitan nasional adalah satu era kepemimpinan nasional muncul berkembang dan mengokohkan kembali bhineka tunggal ika (unity in diversity) Indonesia, sedangkan reformasi adalah satu era reinkarnasi kepemimpinan nasional yang di tandai dengan keterbukaan dalam sistem politik (multi partai), freedom of expresion, freedom of the assembly, freedom of the press dan komitmen bagi penegakan hukum dan penghormatan HAM.

100 tahun kebangkitan nasioanal menjadi pilar penting dan awal cita-cita terciptanya demokrasi Indonesia. kebangkitan nasional adalah momentum ketika pemuda (termasuk mahasiswa dan masyarakat) Indonesia membentuk Budi Utomo (pure endeavor) yang yang di pimpin wahidin soerohusodo sebagai organisasi nasional pertama dengan cita-cita meraih kemerdekaan lewat usaha pendidkan dan budaya.20 mei 1908 ketika Budi Utomo diresmikan inilah yang diperingati hari kebangkitan nasioanal.

1o tahun reformasi juga menjadi pilar penting dan awal transisi demokrasi menuju demokrastisasi ekonomi, politik dan budaya dari penyelewengan prosedur dan institusi yang sah dan tindakan serba non-demokratis. bermula dengan krisis ekonomi di Indonesia pada 8 juli 1997 seperti negara asia lainnya (filipina, thailand, vietnam, malaysia dan brunei). pada saat itu nilai rupiah merosot drastis, pinjaman dan hutang luar negeri telah mencapai angka yang irasional, kelangkaan bahan pokok menyuara keras dan selanjutnya, ditengah kekacauan ini, 10 maret 1998, Presiden dan Jenderal Besar Suharto terpilih lagi sebagai presiden Indonesia untuk periode ketujuh kalinya.

Janji presiden maret 1998 itu membuat rakyat Indonesia kecewa dan pesimis, hal ini sangat terasa pada Mei 1998. Pada saat itu pemuda (termasuk mahasiswa dan pemuda) bersatu berjuang dengan tulisan dan turun kejalan membela kepentingan rakyat. Pemuda dari Sabang sampai Merauke Indonesia satu suara menuntut reformasi. Ratusan ribu pemuda di Jakarta sebagai pusat pemerintahan menutup dan menduduki people representative council (DPR) Indonesia serta people consultative assembly (MPR) Indonesia menuntut pusat policy maker ini melakukan pencabutan mandat presiden. 15 Mei 1998 presiden mengadakan reshuffle kabinet dan tuntutan pemuda masih belum cukup, 18 Mei rapat luar biasa DPR/MPR berencana menurunkan Presiden dan akhirnya 2o Mei 1998 presiden dan jenderal besar Soeharto menyatakan Lengser Keprabon (turun takhta). sejak itulah demokrasi Indonesia memasuki babak baru yang menjanjikan.

Tiga pilar penting demokrasi di Indonesia ini menjadi pengalaman yang sangat berharga untuk Indonesia, bila diperhatikan dengan teliti ketiga pilar ini memiliki beberapa kesamaan dari sebab dan tokoh yang mengatasi. Sebab dari kebangkitan nasional 1908 adalah kolonialisme dan kolonialisme ini terjadi karena kerajaan dan kesultanan di Indonesia kalah dalam strategi ekonomi melawan serikat dagang kerajaan belanda Vereenigde Ooostindische Compagnie (VOC), pada saat itu Indonesia mengalami krisis ekonomi dan mulailah kepada krisis krisis politik dan budaya, sebab dari revolusi 1945 masih kolonialisme, sedangkan Reformasi 1998 seperti telah diterangkan sebelumnya adalah buah dari krisis ekonomi 1997. betapa dahsyatnya akibat dari krisis ekonomi, maka untuk kembali jaya adalah melaksaan perbaikan ekonomi. Kesamaan tokoh yang mengatasi terjadi pula pada tiga pilar demokrasi Indonesia, Pemuda adalah tokoh yang mengatasi dari pemecahan kebuntuan tersebut. Saat poemuda bersatu pada tahun 1908, semangat persatuan dikibarkan, saat pemuda bersatu pada tahun 1945, kemerdekaan segera diraih dan saat pemuda bersatu pada 1998 reformasi di tegakan dan kepentingan rakyat di bela.

pemuda harus berperan dengan jiwa mudanya, agenda-agenda dari tiga pilar yang belum terlaksana adalah tanggung jawab yang tak bisa dipindahtangankan, pesta demokrasi 2009 telah didepan mata, dengan pesta demokrasi diharapkan tersaring representative bodies dan governing bodies yang kompeten dan profesional. pemuda harus menganalisa dan mengambil posisi sesuai dengan kadarnya, carilah posisi yang tepat dan bila pantas jadilah pemimpin. siapa saja boleh menjadi pemimpin dalam era demokrasi ini, pemimpin dipilih bukan karena dia suci dan sakti, tetapi pemimpin dalam era demokrasi tak lebih dari primus interpares (yang pertama dari yang sejajar), yang memperjuangkan sesuai prinsip demokrasi yakni kepentingan rakyat luas adalah hukum tertinggi (bonum commune suprema lex).

Berbicara demokrasi di indonesia, maka erat kaitannya dengan pemimpin dan konstitusi (UUD) yang digunakannya. Pemimpin adalah bagian penting dalam pemerintahan, Nelson Mandela menganalogikan hebatnya pemimpin dengan ungkapan "pemimpin itu seperti seorang gembala", sedangkan sesuai dengan dengan fungsi konstitusi menurut E.C.S Wade yaitu a document which sets out the framework and principal functions of the organs of goverenment of state and declares the principles governing the operation of those organs, maka perkembangan konstitusipun mempengaruhi pada demokrasi Indonesia.

sejarah perkembangan demokrasi di Indonesia menurut Prof. Miriam Budiarjo (lahir 1923-wafat 2006),seorang ilmuwan politik senior sekaligus pelaku politik Indonesia, dikategorikan menjadi empat masa. massa demokrasi RI I (1945-1959) lewat pemerintahan masa Presiden Ahmad Sukarno dengan menjalankan demokrasi parlementer, masa demokrasi RI II (1959-1965) lewat pemerintahan masa presiden Ahmad Sukarno dengan menjalankan demokrasi terpimpin, masa demokrasi RI III (1965-1998) lewat pemerintahan masa presiden dan Jenderal Besar Suharto dengan demokrasi pancasila dan massa demokrasi RI IV (1998-sekarang) lewat pemerintahan maasa Presiden Burhanudin Jusuf Habibie, massa Presiden Abdurrahaman wahid dan Presiden Megawati serta masa Presiden Susilo Bambang Yudohono dengan menjalankan koreksi atas demokrasi pancasila pada masa demokrasi RI III.

pada masa demokrasi RI I, pola multi partai dijalankan. Demokrasi parlementer ini mencatat satu peristiwa pelaksanaan prinsip-prinsip demokrasi yang pokok yaitu pesta demokrasi pertama pada tahun 1955 dan menjadi pesta demokrasi paling demokratis hingga akhir abad 20. pesta demokrasi bertujuan membentuk dua badan legislatif, yakni parlemen dan konstituante assembly yang bertugas menyususn konstitusi yang permanen menggantikan konstitusi sementara (UUDS) 1950 yangg kurang efektif.

peneliti politik Indonesia berdarah australia, herberth feith (lahir 1930-wafat 2001) menulis dalam buku the Indonesian Ellection of 1955 : "pemilihan umum yang diadakan pada September 1955 (untuk pemilihan anggota parlemen) dan Desember 1955 (untuk pemilihan anggota konstituante) ini sangat menarik sebagai eksperimen demokrasi. Pemilihan umum 1955 adalah pemilihan umum yang pertama kali diadakan secara nasional di Indonesia, dimana hak pilih diberikan kepada seluruh warga negara Indonesia yang berusia diatas 18 tahun atau sudah menikah. pendaftaran dimulai pada Mei hingga selesai November 1954, tercatat 43.104.464 jiwa pemilih yang memenuhi syarat dan menjadi keberhasilan gemilang masa kabinet Mr. Burhanudin Harahap (lahir 1917-wafat 1987) karena menjadi pemilu paling demokratis di Indonesia modern".

catatan sejarah mengenai pemilihan umum 1955 juga didapat dari peneliti politik Indonesia berdarah amerika, Boyd C Compton. Ia menulis: " pagi itu saya keluar rumah, persis saat dibukanya pemungutan suara. Surabaya dililit kesenyapan yang larut dan aneh yang amat mewarnai hari pemilihan. Berjalan di Tunjungan, hanya kami yang melenggang di jalan besar yang biasanya bising dan hiruk oleh lalu lintas pada jam delapan. Hari itu tidak ada becak, mobil, tidak ada orang beraktifitas. Toko-toko tutup dan ditinggal pemiliknya...". Pada Agustus 2007, dalam usia 82 tahun, majalah Tempo mewawancarai Conton dari New York, ia mengatakan pada tempo : "saya ingat saat itu, konfrontasi antarpartai pada kampanye mencapai titiknya yang paling ekstrem, tapi kemudian semua itu berakhir pada satu hari sunyi yang sangat menyeramkan dan aneh. Saya melihat ini sebagai tanda ketakutan mendalam dan kegelisahan, bercampur dengan hasrat nasional...". dan hingga sekarang untuk sebagian ahli politik Indonesia Indonesia 1955 adalah titik tolak sejarah kontemporer.

pemilihan umum 1955 yang demokratis ini, namun selanjutnya kurang mampu menyusun pengganti UUDS 1950, hingga pada akhirnya dibubarkanlah hasil keputusan pemilihan umum 1955 dengan dekrit presiden 5 Juli 1959. setelah dekrit presiden, Indonesia memasuki masa demokrasi RI II, masih pola multi partai namun dengan demokrasi terpimpin, karena kekuasaan menumpuk dan terpusat ditanagan pemimpin kharismatik dan proklamator RI, presiden Ahmad Sukarno tanpa ada kontrol dari pihak legislatif ataupun publik.

Sebastian Pope, pengamat hukum Indonesia dan penulis The Indonesian Supreme Court, A Study Of Institutional Collapse, berpendapat bahwa masa demokratis Indonesia telah berakhir ketika pemerintah mengeluarkan pengumuman negara dalam bahaya pada 1957. yang terjadi berikutnya adalah empat dekade penyimpangan dan ketidakadilan. Setelah 1957 adalah masa lumpuhnya rule of law dan lembaga-lembaga hukum, diakui oleh para ahli hukum Indonesia bahwa pada akhir 1957 Penindasan dan represi pemerintah pada pengadilan meningkat, militer bernafsu memasuki pengadilan dan merosot keinginan pemerintah menunjukan sikap menghormati hukum.

akhir masa demokrasi RI II adalah masa ketika Indonesia diisi berbagai macam gerakan separatisme dan pada puncaknya ada gerakan nasional dari Partai Komunis Indonesia (PKI) untuk merubah ideologi pancasila menjadi Ideologi Komunis pada tahun 1965. gerakan separatisme telah beredar cukup subur di Indonesia, karena pluralitas bangsa Indonesia dan ketidak setujuan mereka pada jalan Presiden Sukarno, terlebih lagi pada Ketetapan MPRS No.III/ 1963 mengenai pengangkatan presiden seumur hidup. puncak kekacaun adalah gerakan 30 September oleh PKI 1965. Pengkhianatan PKI digagalkan oleh Jenderal Besar Suharto degan modal surat perintah dari presiden Sukarno. karena keberhasilan menumpas PKI dan presiden Ahmad Sukarno telah udzur, maka pemerintahan dilanjutkan dari Presiden Ahmad Sukarno kepada Presiden Suharto.

1965 adalah tahun berawal masa demokrasi RI III dengan pola multi partai dan demokrasi pancasila. demokrasi dijalankan sepenuhnya seperti terdapat pada asas falsafah bangsa yakni Pancasila. dengan slogan melaksanakan UUD 1945 secara murni dan Konsekuen, tapi tetap saja penyelewengan berjalan. penyelewangan pada era terdahulu masih dipupuk, sistem multi partai dengan pemaksaaan mulai dilaksanakan, saat itu partai hanya boleh menjadi tiga golongan, golongan nasionalis dalam Partai Demokrasi Indonesia (PDI), golongan agamis dalam partai Persatuan Pembangunan (PPP) dan satu partai baru yang disebut Partai Golongan Karya (Golkar) yang dibentuk oleh Presiden Suharto. Ketetapan pengangkatan presiden seumur hidup dihapuskan dan diganti ketetapan MPRS No. XIX/ 1966 tentang masa jabatan presiden satu periode dalam 5 tahun, tapi tetap saja Presiden Suharto seakan menjabat presiden seumur hidup, pemilihan umum secara berkala berjalan lancar dan pemenang selalu Partai Golkar karena pemaksaan dukungan dari pegawai negeri sipil, polisi dan tentara.

pada masa demokrasi RI III inilah gerakan pemuda menjadi gerakan yang terus bergejolak, mulai protes dengan tulisan sampai turun keajalan dilaksanakan. pemuda menjadi tahanan politik bahkan terbunuh adalah hal yang biasa, gerakan pemuda 1966, 1974, 1978 dan 1998 telah menoreh prestasi, mencetak pahlawan dan mengukir sejarah emasnya. masing-masing. apapun kondisi yang sedang berlangsung dan dari sudut pandang manapun, tak bisa dipungkiri bahwa pemuda adalah the important socity. kungkungan politik sebuah entitas apapun namanya dan betapapun kuatnya, tidak akan mungkin merampas kepemilikan kebebasan dan kepribadian pemuda. Pemuda adalah sentra peradaban karena mereka tonggak kemasyarakatan, politik maupun budaya, mereka adalah pahlawan dan calon pahlawan, mereka adalah ilmuwan dan calon ilmuwan, mereka adalah negarawan dan calon negarawan, mereka adalah jenderal dan calon jenderal serta mereka adalah ulama dan calon ulama

gerakan pemuda di Indonesia yang terbesar dipandang dari sebab dan akibatnya adalah gerakan pemuda 1998. Disebabkan krisis multi dimensi dan berakibat pada meletusnya reformasi (transisi demokrasi). Sejak inilah masa Demokrasi RI IV bermula, dengan mengambil pelajaran dari tokoh yang hina serta mulia, Indonesia yang Sejati mulai dibangun kembali. Wakil Presiden Burhanudin Jusuf Habibi naik memeimpin negara dan mulai melakukan berbagai tuntutan reformasi, arah pembangunan centrallistik atau jakarta centris dirubah menjadi otonomi daerah, jalur demokratis aktif kembali dan jumlah partai meledak menjadi 141 partai (seratus empat puluh satu) partai yang resmi terdaftar pada departemen kehakiman.

Hal negative dari pelaksanaan program presiden B.J Habibie adalah pemungutan suara (rerendum) 1999 di timor timur memutuskan timor timur merdeka dan berpisah dari Indonesia. Pro dan kontra kebijakan pemerintah ini membawa pada rengangnya hubungan diplomatic antara Indnesia dan Australia. Inilah reputasui buruk Indonesia dalam dunia Interasional karena gagal memenuhi kewajiban untuk mengamankan provinsi itu sebelum, semasa dan setelah pemungutan suara.

Pesta demokrasi 1999 membawa harapan baru bagi Indonesia. pesta demokrasi ini diwarnai persaingan dari para tokoh reformasi, persamaan tujuan dengan beragam penafsiran menghiasi. Pemenang pesta demokrasi 1999 adalah Presiden Abdurrahman Wahid yang juga pemimpin organisasi masyarakat terbesar di Indonesia, Nahdlatul Ulama. Presiden Abdurrahman wahid mulai focus pada pemberantasan korupsi dan ketidak efisiensi birokrasi dan ditengah masa bakti karena kegagalan menangani kasus bulog (Indonesian bureau of logistic), ditengah masa bakti ia menyerahkan jabatan pemerintahan kepada presiden Megawati Soekarno Putri yang merupakan presiden perempuan pertama di Indonesia.

Korupsi menjadi masalah serius untuk Presiden Megawati, namun kegagalan ekonomi lainnya dating tak diundang. Keusakan sector korporasi, kekurangan ekspor, kelebihan impor, suku bunga yang tiggi dan masalah ekoomi lainnya menjadi pengganjal suksesnya agenda refomasi. Reputasi buruk juga terjadi akibat aksi Bom Bali I (Oktober 2002) yang dilakukan gerakan islam radikal dan menewaskan ratusan wisatawan luar negeri.

Pesta demokrasi 2004 masih diwarnai kompetisi para tokoh reformasi dan pada akhirnya puncak orang pertama dimenangkan Presiden Susilo Bambang Yudhoyono, ditengah agenda reformasi yang masih jauh terlaksana, bencana alam silih berganti menerpa Indonesia, bencana alam terbesar adalah tsunami aceh dan sumatera utara pada desember 2004 dan bencana lumpur panas lapindo sidoarjo, jawa timur.

Namun massa Presiden Susilo Bambang Yudhoyono ini meski dengan banyak bencana namun kebijakan penanganannya lebih sukses dibanding masa sebelumnya, kestabilan republic of Indonesia mulai terasa. Menurut direktur eksekutif lembaga survey Indonesia (LSI), Dr. Syaiful Mujani, ekonomi terus tumbuh diatas 6 % pertahun, pengangguran terus berkurang, pemeberantasan korupsi berhasil, program pro rakyat dan swasembada beras memuaskan dan kepuasan masyarakat menigkat.

Dalam dunia Internasioanal, keberhasilan diplomasi public mulai terlihat, Indonesia dipilih menjadi anggota tidak tetap Dewan Keamanan PBB, anggota UN HR, anggota the council of the international telecommunications unions, anggota governing council UN habitat, dalam dunia Islam dan dunia pengekspor minyak juga Indonesia mendapatkan banyak keberhasilan.

Hubungan pemerintah dan rakyat terjaga baik, kepercayaan terpenuhi, keterbukaan membawa semua pihak berjalan pada jalur masing-masing dan semoga Indonesia sukses dalam demokratisasi ekonomi , politik dan hokum. Francis fukuyama mendefinisikan trust sebagai harapan akan keteraturan, kejujuran, dan perilaku kopeoperatif demi kebaikan dan kemaslahatan bersama. Kepercayaan sangat bermanfaat bagi terciptanya ekonomi yang unggul karena mampu mengurangi biaya transaksi dan jalur birokrasi yang bebelit. Kepercayaan mengurangi situasi tidak terduga, mencegah sengketa dan meminimalisir proses hokum yang lama dan memakan banyak dana.

Pesta demokrasi 2009 sudah didepan mata, para tokoh reformasi sebagian sudah tergantikan posisinya oleh tokoh muda, beberapa calon pemimpin usia muda menghiasi reklame cetak dan digital, calon pemimpin usia 21 tahun sudah banyak tumbuh dari regenerasi yang demokratis. Mengenai kepemimpinan era demokrasi Nelson Mandela menguraikan : "pemimpin itu seperti seorang gembala, ia berada di belakang kawanan, membiarkan yang paling lincah bergerak di depan, diikuti domba-domba yang lain, yang tidak sadar bahwa mereka dipandu dari belakang".

Indonesia abad 21 harus memiliki wawasan abad 21, mengandalkan demokrasi dan pluralisme sebagai kunci sukses. Demokrasi adalah alat untuk mencapai tujuan. Tujuan Negara kesatuan Republik Indonesia, tujuan segenap bangsa Indonesia sekarang dan nanti.

1. PENDAHULUAN BAIK DAN BURUK
   

Perbuatan manusia ada yang baik dan ada buruk. Hati manusia memiliki perasaan dan dapat mengenal atau membedakan, perbuatan itu baik atau buruk dan benar atau salah.

Penilaian terhadap suatu perbuatan adalah relatif, hal ini disebabkan adanya perbedaan tolak ukur yang digunakan untuk penilaian tersebut. Perbedaan tolak ukur tersebut disebabkan karena adanya perbedaan agama, kepercayaan , cara berfikir, ideologi, lingkungan hidup dan sebagainya.

Di dalam Ilmu Akhlak (etika), kita akan berjumpa dengan istilah-istilah benar dan salah serta baik dan buruk. Apakah prinsip yang kita gunakan benar atau salah. Apakah kebiasaan yang kita perbuat baik atau buruk.

1. BENAR DAN SALAH
   

1. Pengertian Benar dan Salah
   

Pengertian benar menurut etika ialah hal-hal yang sesuai dengan peraturan-peraturan, sebaliknya, salah ialah hal-hal yang tidak sesuai dengan peraturan-peraturan yang berlaku.

Secara subyektif "benar" di dunia bermacam-macam, benar menurut Ilmu Hitung berlainan dengan menurut Ilmu Politik, benar menurut logika berlainan dengan benar menurut dialektika, benar menurut seseorang berlainan dengan menurut orang yang berbeda dan sebagainya.

Secara objektif "benar" di dunia hanya satu. Tidak ada benar yang bertententangan, Apabila ada dua hal yang bertentangan, mungkin salah satunya yang benar atau kedua-duanyalah dan bisa jadi yang benar belum disebut dalam pertentangan itu.

1. Peraturan Sebagai Sarana
   

Peraturan dibuat untuk mencapai sesuatu yang dinamakan "benar". Peraturan di dunia ini sangat bermacam-macam dan berlainan, bahkan ada yang saling bertentangan. Semua peraturan yang dibuat adalaha hasil akal-pikiran manusia, sedangkan kebenaran di dunia bila berdasar akal-pikiran manusia akan kembali kepada satu kata relatif.

Untuk mencapai "benar", maka kebenaran mesti bersifat objektif, kebenaran objektif ini adalah kebenaran pasti dan tunggal, kebenaran ini didasarkan kepada peraturan yang dibuat oleh Yang Maha Satu, Yang Maha Mengetahui serta Yang Maha Benar. Hal ini dapat kita ketahui dari Q.S Al-Baqoroh 2:147 :

"Kebenaran adalah dari Rabb-mu dan janganlah kalian termasuk orang-orang yang ragu" .

1. BAIK DAN BURUK
   

1. Pengertian Baik dan Buruk
   

Pengertian "baik" menurut etika adalah sesuatu yang berharga untuk sesuatu tujuan. Sebaliknya, yang tidak berharaga, tidak berguna untuk tujuan, merugikan, atau menyebabkan tidak tercapainya tujuan adalah "buruk" .

Konsep Subjektifitas dan Relatifitas dalam baik dan buruk adalah serupa seperti konsep Subjektifitas dan Relatifitas dalam benar dan salah. Hanya dalam konsep Objektifitas memiliki perbedaan, secara objektif ukuran baik dan buruk adalah sama yakni mengarah kepada tujuan akhir, meskipun tujuan setiap individu atau golongan berbeda-beda, tetapi tujuan akhir dari semuanya itu sama, yaitu bahwa semuanya ingin baik atau bahagia.

Tujuan dari masing-masing individu walaupun berbeda-beda semuanya akan bermuara pada satu tujuan yang dalam ilmu etika disebut "kebaikan tertinggi", yang dengan istilah latinnya disebut Summum Bonum atau baha\sa arabnya Al-Khair al-Kully. Kebaikan tertinggi ini bisa juga disebut kebahagiaan yang universal atau universal happiness.

Allah berfirman:

"Dan bagi tiap-tiap umat ada kiblatnya (sendiri) yang ia menghadap kepadanya maka berlomba-lomba kamu ( dalam membuat ) kebaikan".

(QS. Al-Baqarah 2:148)

Di dalam Akhlak Islamiah, antara baik sebagai tujuan akhir harus segaris dengan baik sebagai sarana, alat, cara atau tujuan sementara mencapainya.

1. Penentuan Baik dan Buruk
   

Sejalan dengan pemikiran manusia, berkembang pula patokan yang digunakan dalam menentukan baik dan buruk. Keadaan ini menurut Poedjawiatna dalam Etika Filsafat Tingkah Laku sangat rapat pada pandangna filsafat tentang manusia dan ini tergantung dari metefisika pada umumnya. Menurut Poedjawijatna penilaian baik dan buruk berdasarkan enam (6) pandangan filsafat yaitu hedonisme, utilitarianisme, vitalisme, sosialisme, religiosisme dan humanisme. Sementara menurut Asmaran As dalam Pengantar Studi Akhlak, penilaian bak dan buruk berdasarkan emapat (4) aliran filsafat yaitu sosialisme, hedonisme, intuisisme dan evolusi.

Dalam makalah ini akan kami jelaskan secara singkat mengenai jaur pemikiran sosialisme, hedonisme, intuisme, utiliterianisme, vitalisme, religiosisme dan evolusi.

1. Sosialisme

Menurut aliran ini baik buruk ditentukan berdasarkan adat istiadat. Pandangan berdasar adat istiadat di namankan pandangan sosialisme karena berdasarkan manusia yang saling bersosialisasi. Mengenai hal ini Poedjawijatma berkomentar :

"…Adat istiadat timur dan barat misalnya berbeda. Kita tidak punya hak untuk menghukum adat yang ini buruk dan yang itu buruk, tetapi yang dapat dikatakan adalah bahwa adat itu sukar dijadikan ukuran umum, karena tidak umumnya itu…"

2. Hedonisme

Menurut aliran ini baik buruk ditentukan berdasarkan mendatangkan kelezatan, kenikmatan dan kepuasaan nafsu biologis. Pandangan ini pertama kali diutarakan oleh Filosof Epicurus (341-270 SM) dari Yunani Kuno, lalu dikembangkan oleh Cyrecnics dan ditumbuh kembangkan di dunia modern oleh Freud.

3. intuisisme

Menurut aliran ini baik dan buruk ditentukan intuisi, insting batin atau kata hati. Aliran ini disebut juga aliran Humanisme. Penentuan baik buruk perbuatan menurut aliran intuisme dianut dan dikembangkan oleh para pemikir akhlaq, diantaranya ialah Murthadha Muthahariri yang berpendapat berdasar dalil Q.S Asy-Syams ayat 7-8 bahwa ia menulis dalam bukunya Falsafah Akhlak sebagai berikut:

"Etika tidak emosionlistik seperti dalam falsafah etika Hindu dan Kristen. Juga bukan rasional dan berdasarkan kehendak yang dikatakan filosof. Tetapi etika adalah ilham-ilham intuisi"

4. Utiliterianisme

Menurut aliran ini baik buruk ditentukan berdasarkan utility atau daya guna. Pandangan ini terlalu ekstrem diinterpretasikan dalam masa sekarang dan berkembang menjadai pandagan materialistic. Contohnya ialah dititipkannya para manula (manusia lanjut usia) kepada panti jompo di beberapa Negara maju.

5. Vitalisme

Menurut aliran ini baik buruk ditentukan berdasarkan pencerminan kekuatan menaklukan hidup manusia. Paham inilah yang dipraktekan para feodalisme pada kaum lemah. Kini paham ini telah tergeser oleh pandangan demokrasi.

6. Religiosisme

Menurut aliran ini baik buruk ditentukan berdasarkan kehendak Tuhan dalam keyakinan Theologis. Meskipun dianggap piling baik namun aliran ini masih menjadi batu loncatan pemikiran para ahli karena aliran ini belum bersifat umum dan objektif.

7. Evolusi

Menurut aliran ini baik buruk ditentukan berdasarkan kesenangan dan kebahagiaan. Sedangkan kesenangan dan kebahagiaan ini berkembang berdasarkan evolusi atau perubahan apa adanya kepada kesempurnaan. Pendapat ini berlaku pada hal yang fisika (tampak) seperti tumbuhan hewan, dan manusia serta yang meta fisika (ghaib) seperti akhlak dan moral.

Tokoh central dalam teori ini ialah Charles Darwin (1809-1882). Dia memberikan penjelasan tentang paham ini dalam buknya The Origin Of Species, dikatakan bahwa perkembangan ala mini berdasarkan oleh ketentuan-ketentuan berikut:

1. Ketentuan alam (selection of nature)
   
2. Perjuangan hidup (struggle for life)
   
3. Kekal bagi yang lebih pantas (survival for the fit test)
   

Inilah yang disebut hokum alam dan ini pulalahyang menjadi pokok penentuan baik dan buruk dan terus berkembang sesuai dengan waktu.

1. Baik dan buruk menurut ajaran Islam
   

Ajaran islam adalah ajaran yang bersumberkan wahyu Allah SWT. Al-Quran yang dalam penjabarannya dilakukan oleh hadits Nabi Muhammad SAW. Masalah akhlak dalam ajaran islam sangat mendapatkan perhatian yang begitu besar.

Menurut ajaran islam penentuan baik dan buruk harus didasarkan pada petunjuk Al-Quran dan Al-hadits. Jika kita perhatikan Al-Quran dan alhadits dapat dijumpai berbagai istilah yang mengacu kepada baik dan ada pula istilah yang mengacu kepada yang buruk. Diantara istilah yang mengacu kepada yang baik misalnya al-hasanah,thayyibah,khairah,karimah,mahmudah,azizah dan al-birr.

Adanya berbagai istilah dalam Al-qur'an ini menunjukan bahwa Al-Qur'an dan Hadits menunjukan bahwa sesuatu yang baik menurut islam jauh lebih lengkap dan kompherensif dibandingkan arti baik dalam arti kebaikan yang dikemukakan sebelumnya.

1. KEBEBASAN
   

Kebebasan erat kaitannya dengan kesusilaan. Maka tidak ada fungsinya memuji atau mencela seseorang atas suatu perbuatan apabila dia dalam suatu perbuatan "tidak bebas". Dalam keadaan tertekan (tidak bebas), manusia tidak mungkin akan menjadi makhluk yang merdeka dan karena kebebasan inilah manusia dapat melakukan kesalahan.

Kesalahan yang paling berat dari manusia adalah menyerahkan kebebasannya. Bentuk paling buruk dari kesalahan adalah membuatkan diri untuk terperangkap dalam keburukan. Perbuatan seseorang akan bermakna apabila yang bersangkutan bertanggung jawab atas apa yang ia lakukan, maka kesimpulanya adalah orang yang dapat dimintai tanggung jawab adalah orang yang memiliki kebebasan.

Manusia dikatakan bebas apabila ia terikat pada norma-norma. Apabila ia tidak mengakui hal itu maka ia tetap tidak bebas, karena dikuasai kecendrungan dan senantiasa dipengaruhi dan terikat pada hokum yang lebih tinggi dan tidak sempurna.

Norma tidak memaksa manusia, sebaliknya, norma memberikan kebebasan kepadanya. Manusia bebas untuk menerima atau tidak menerima norma. Meskipun demikian, kebebasan merupakan kenyataan yang begitu pentingnya, sehingga tegak runtuhnya kesusilaan tergantung pada pengakuan atau pengingkaran atas kebebasan.

Inilah ungkapan kebebasan yang perlu kita renungkan, "und das Gesetz nur kaum uns Freiheit Geben", artinya, hanya hukumlah yang dapat memberikan kebebasan (Gothe) dan "Kebebasan yang sejati memperhatikan hokum" (Jacques Perk). Dan inilah ungkapan senada mengenai Kebebasan berdasarkan Al-Qur'an.

"Katakanlah kebenaran datang dari Rabb-mu. Siapa yang mau percayalah ia, siapa yang mau janganlah percaya"

(Q.S Al-Kahfi 18;29)

"Buatlah apa yang kamu hendaki, sesungguhnya Ia melihat apa yang kamu perbuat"

(Q.S Fushilat 41:40)

1. TANGGUNG JAWAB
   

Sikap moral yang dewasa adalah sikap yang bertanggung jawab. Tak mungkin ada tanggung jawab tanpa ada kebebasan. Disinilah letak hubungan tanggung jawab dan kebebasan. Tingkah laku yang didasarkan pada sikap, sistem nilai dan pola pikir berarti tingkah laku berdasarkan kesadaran, bukan instingtif.

Dengan demikian tanggung jawab dalam kerangka akhlak adalah keyakinan bahwa tindakannya itu baik. Dari patokan ini maka menjadi jelaslah misalnya, orang yang membuat anarki disebut orang yang tidak bertanggung jawab.

1. HATI NURARI
   

Hati nurani atau intuisi merupakan tempat dimana manusia dapat memperoleh saluran ilham dari Tuhan. Hati nurani ini diyakini selalu cenderung kepada kebaikan dan tidak suka kepada keburukan.

Karena sifatnya yang demikian maka hati nurani harus menjadi salah satu pertimbangan dalam melaksanakan kebebasan yang ada dalam diri manusia, yaitu kebebasan yang tidak membelenggu hati nuraninya karena hakikatnya hal itu ialah merugikan secara moral.

1. HUBUNGAN KEBEBASAN, TANGGUNG JAWAB,
   

   HATI NURANI dan AKHLAK
   

Perbuatan berakhlak adalah perbuatan yang dilakukan secara sengaja dan bebas. Disinilah letak hubungan akhlak dan kebebasan. Akhlak juga harus dilakukan atas kemauan sendiri dan bukan paksaan. Perbuatan seperti ini disebut perbuatan yang bertanggung jawab. Disinilah letak hubungan akhlak dan tanggung jawab. Terakhir, Perbuatan akhlak juga harus muncul dari keikhlasan hati yag melakukanya dan dapat dipertaggung awabkan kepada hati sanubari, maka disinilah hubungan akhlak dan hati nurani.

PENDAHULUAN

"Talcott Parsons was probably the most dominant theorist of his time. It is unlikely, I suspect, that any one theoretical approach will so dominate sociological teory again. For in the year 1950 and late 1970s, Parsonian functionalism was clearly the focal point around which theoretical controversy raged."

Ini adalah kutipan dari The Structure of Sociological Theory Jonathan Turner, bertolak dari kutipan ini maka bahasan dalam makalah ini meliputi dua bagian pokok bahasan. Bahasan pertama adalaha mengeai Talcott Parsons dan bahasan kedua mengenai Teori Fungsional Talcott Parsons yang membahas system sosial dan paradigm AGIL.

BIOGRAPI TALCOTT PARSONS

Parsons lahir tahun 1902 di Colorado Spring, Colorado. Ia berasal dari latarbelakang religious dan intelektual. Ayahnya seorang Pendeta, Profesor dan akhirnya menjadi Rektor sebuah perguruan tinggi kecil. Parsons mendapat gelar sarjana Muda dari Universitas Amherst tahun 1924 dan menyiapkan disertasi di London School of Economics. Di tahun berikutnya ia pindah ke Ruprecht Karl University of Heidelberg, Heindelberg, Jerman. Max Weber lama berkarir di Heidelberg dan meski ia telah meninggal 5 tahun sebelum kedatangan Parsons, pengaruh Weber tetap bertahan dan jandanya terus menyelenggarakan diskusi ilmiah di rumahnya dan Parsons menghadirinya. Parsons sangat dipengaruhi oleh karya Weber dan akhirnya menulis disertasinya di Heidelberg, yang sebagian menjelaskan karya Weber.

Parsons mengajar di Harvard pada 1927 dan meski berganti jurusan beberapa kali, ia tetap di Harvard hingga akhir hayatnya tahun 1979. Kemajuan kariernya tak begitu cepat sebelum mendapatkan jabatan profesor pada tahun 1939. Dua tahun sebelumnya ia menerbitkan The Structure of Social Action (1937), sebuah buku yang tak hanya memperkenalkan pemikiran sosiolog utama seperti Weber kepada sejumlah besar sosiolog, tetapi juga meletakkan landasan bagi teori yang di kembangkan Parsons sendiri.

Sesudah itu karier akademis Parsons maju pesat. Dia menjadi ketua jurusan Sosiologi Harvard pada 1944 dan dua tahun kemudian, ia mendirikan Departemen Hubungan Sosial yang tak hanya memasukkan sosiolog, tetagi juga berbagai sarjana ilmu sosial lainnya. Tahun 1949, ia terpilih menjadi Presiden American Sociological Association. Tahun 1950-an dan menjelang tahun 1960-an, dengan diterbitkan buku seperti The Social System (1951) Parsons menjadi tokoh dominan dalam sosiologi Amerika.

Tetapi, di akhir 1960-an Parsons mendapat serangan dari sayap radikal sosiologi Amerika yang baru muncul. Parsons dinilai berpandangan politik konservatif dan teorinya dianggap sangat konservatif dan tak lebih dari sebuah skema kategorisasi yang rumit. Tetapi tahun 1980-an, badai itu berlalu dan timbul kembali perhatian terhadap teori Parsons, tak hanya di Amerika Serikat, tetapi di seluruh dunia. Horton dan Turner mengatakan bahwa "karya Parsons mencerminkan sumbangan yang lebih berpengaruh terhadap teori sosiologi ketimbang Marx, Weber, Durkheim, atau pengikut mereka Masa kini sekalipun" (1986:13). Hal ini dikarenakan pemikiran Parsons tak hanya memengaruhi pemikir konservatif, tetapi juga teoritisi neo-Marxian, terutama Jurgen Habermas.

Setelah kematian Parsons, sejumlah para mahasiswanya, semuanya sosiolog sangat terkenal, merenungkan arti penting teorinya maupun pencipta teori itu sendiri. Dalam renungan mereka, para sosiolog ini mengemukakan pengertian menarik tentang Parsons dan karyanya. Beberapa pandangan mengenai Parsons adalah dari Robert King Merton, Sosiolog handal Mahasiswa dari Parsons.

Robert Merton adalah salah seorang masiswanya ketika Parsons baru saja mulai mengajar di Harvard. Merton yang menjadi terkenal karena teori ciptaannya (teori taraf menegah) menjelaskan bahwa mahasiswa pascasarjana yang datang ke Harvard di tahun-tahun itu bukan hendak belajar dengan parsons, tetapi dengan Sorokin, anggota jurusan sosiologi yang telah menjadi musuh utama pemikiran Parsons (Zafirovski, 2001):

Generasi mahasiswa pascasarjana yang paling awal datang ke Harvard, dan tak seorangpun ingin belajar dengan Parsons. Mereka tak ungkin berbuat demikian selain karena alasan paling sederhana: pada 1931 is belum dikenal publik apalagi sebagai seorang sosiolog. Meski kami mahasiswa belajar dengan Sorokin yang masyhur, sebagian di antara kami diharuskan bekerja sama dengan Parsons yang tak terkenal itu. (Merton, 1980:69).

Celaan Merton tentang kuliah pertama Parsons dalam teori, juga menarik, terutama karena materi yang disajikan adalah basis untuk salah satu buku teori paling berpengaruh dalam sejarah sosiologi:

Lama sebelum Parsons menjadi salah seorang tokoh tua terkenal di dunia sosiologi, bagi kami mahasiswa angkatan paling awal, dia hanyalah seorang pemuda yang sudah tua. Kemasyhurannya herawal dari kuliah pertamanya dalam teori yang kemudian menjadi inti karya besarnya, The Structure of Social Action, yang tidak terbit hingga lima tahun setelah publikasi lisannya di kelas (Merton, 1980:69-70).

Meski tak semua orang sependapat dengan penilaian positif Merton tentang Parsons, mereka akan mengakui penilaian berikut:

Kematian Parsons menandai berakhirnya suatu era dalam sosiologi. Ketika (suatu era baru) dimulai, era itu henar-benar akan dibentengi oleh tradisi besar pemikiran sosiologi yang ia tinggalkan untuk kita (Merton, 1980:71).

Sepanjang hidupnya Talcott Parsons telah berusaha mengembangkan kerangka-kerangka teoritis. Ada perbedaan yang menyolok antara karya-karya awal Talcott Parsons dan karya-karyanya yang lebih kemudian. Karya-karya awal Talcot Parsons lebih berhubungan dengan usahanya membangun Teori Aksi atau Teori Tindakan sebagaimana nampak dalam bukunya The Structure of Social Action (1937). Sedangkan karya-karyanya yang kemudian lebih berhubungan dengan teori fungsionalisme struktural sebagaimana diuraikan di dalam bukunya yang berjudul The Social System (1951). Pada bagian berikut ini, kita akan menguraikan beberapa pokok pikiran penting dari Talcott Parsons.

TEORI FUNGSIONALISME STRUKTURAL TALCOTT PARSONS

Robert Nisbet menyatakan : "Jelas bahwa fungsionalisme structural adalah satu bangunan teori yang paling besar pengaruhnya dalam ilmu sosial di abad sekarang" (Turner dan Mayarski, 1979).

Teori ini ialah sudut pendekatan yang menganggap bahwa masyarakat pada dasarnya , terintegrasi di atas dasar kata sepakat para anggotanya akan nilai, norma dan aturan kemasyarakatan tertentu, suatu general agreements yang memiliki daya mengatasi perbedaan-perbedaan pendapat dan kepentingan di antara para anggota masyarakat.

Pendekatan ini memandang masyarakat sebagai suatu sistem yang secara fungsional terintegrasi ke dalam suatu bentuk ekuilibrium. Karena sifatnya demikian, maka aliran pemikiran ini disebut sebagai integration approach, order approach, equilibrium approach atau lebih populer disebut structural-functional approach .

Pendekatan Fungsionalisme Struktural awalnya muncul dari cara melihat masyarakat dengan dianalogikan sebagai organisma biologis. Auguste Comte dan Herbert Spencer melihat adanya interdependensi antara organ-organ tubuh kita yang kemudian dianalogikan dengan masyarakat. Sebagaimana alasan-alasan yang dikemukakan Herbert Spencer sehingga mangatakan masyarakat sebagai organisma sosial adalah:

a. Masyarakat itu tumbuh dan berkembang dari yang sederhana ke yang kompleks

b. Pertumbuhan dan perkembangan masyarakat berjalan secara perlahan atau evolusioner

c. Walaupun institusi sosial bertambah banyak, hubungan antarsatu dan lainnya tetap dipertahankan kerena semua institusi itu berkembang dari institusi yang sama

d. Seperti halnya bagian dalam organism biologi, bagian-bagian dalam organisma sosial itu memiliki sistemnya sendiri (subsistem) yang dalam beberapa hal tertentu dia berdikari.

Pokok pikiran inilah yang melatar belakangi lahirnya pendekatan fungsionalisme-struktural yang kemudian mencapai tingkat perkembangannya yang sangat berpengaruh dalam sosiologi Amerika, khususnya di dalam pemikiran Talcott Parsons (1902-1979).

Dengan kata lain, suatu sistem sosial, pada dasarnya tidak lain adalah suatu sistem dari tindakan-tindakan. Ia terbentuk dari interaksi sosial yang terjadi di antara berbagai individu, yang tumbuh berkembang tidak secara kebetulan, namun tumbuh dan berkembang di atas consensus, di atas standar penilaian umum masyarakat. Yang paling penting di antara berbagai standar penilaian umum tersebut adalah norma-norma sosial. Norma-norma sosial itulah yang membentuk struktur sosial.

Sistem nilai ini, selain menjadi sumber yang menyebabkan berkembangnya integrasi sosial, juga merupakan unsur yang menstabilir sistem sosial budaya itu sendiri.

Oleh karena setiap orang menganut dan mengikuti pengertian-pengertian yang sama mengenai situasi-situasi tertentu dalam bentuk norma-norma sosial, maka tingkah laku mereka kemudian terjalin sedemikian rupa ke dalam bentuk suatu struktur sosial tertentu. Kemudian pengaturan interaksi sosial di antara mereka dapat terjadi karena komitmen mereka terhadap norma-norma yang mampu mengatasi perbedaan pendapat dan kepentingan individu. Dua macam mekanisme sosial yang paling penting di mana hasrat-hasrat para anggota masyarakat dapat dikendalikan pada tingkat dan arah menuju terpeliharanya sistem sosial adalah mekanisme sosialisasi dan pengawasan sosial (social control).

PARADIGMA AGIL

Kehidupan sosial sebagai suatu sistem sosial memerlukan terjadinya ketergantungan yang berimbas pada kestabilan sosial. Sistem yang timpang karena tidak adanya kesadaran bahwa mereka merupakan sebuah kesatuan, menjadikan sistem tersebut tidak teratur. Suatu sistem sosial akan selalu terjadi keseimbangan apabila ia menjaga Safety Valve (katup pengaman) yang terkandung dalam paradigma AGIL.

Fungsi diartikan sebagai segala kegiatan yang diarahkan kepada memenuhi kebutuhan atau kebutuhan-kebutuhan dari sebuah sistem (Rocher). Dengan menggunakan definisi itu, maka terjadi Paradigma AGIL sebagai teori Sosiologi yang dikemukakan oleh Talcott Parsons (1950). Teori ini adalah lukisan abstraksi yang sistematis mengenai keperluan sosial (kebutuhan fungsional) tertentu, yang mana setiap masyarakat harus memeliharanya untuk memungkinkan pemeliharaan kehidupan sosial yang stabil. Teori AGIL adalah sebagian teori sosial yang dipaparkan oleh Parson mengenai struktur fungsional, diuraikan dalam bukunya The Social System (1937), yang bertujuan untuk membuat persatuan pada keseluruhan system sosial.

AGIL merupakan akronim dari Adaptation, Goal Attainment, Integration, dan Latency atau latent pattern-maintenance, meskipun demikian tidak terdapat skala prioritas dalam pengurutannya.

a. Adaptation yaitu kemampuan masyarakat untuk berinteraksi dengan lingkungan dan alam. Ada dua permasalahan yang perlu diperhatikan yakni, pertama segi inflexible (keras atau tak dapat diubah) yang datang dari lingkungan dan kedua adalah transformasi aktif dari transformasi. Lingkungan bisa berupa fisik dan sosial.

b. Goal-Attainment adalah persyaratan fungsional bahwa tindakan diarahkan pada tujuan-tujuan masa depan dan membuat keputusan yang sesuai dengan itu. Menurut skema alat-tujuan (means-end schema), pencapaian maksud adalah tujuan dan kegiatan penyesuaian adalah alat.

c. Integration atau harmonisasi keseluruhan anggota sistem sosial setelah sebuah general agreement mengenai nilai-nilai atau norma pada masyarakat ditetapkan. Di sinilah peran nilai tersebut sebagai pengintegrasi sebuah sistem sosial

d. Latency (Latent-Pattern-Maintenance) adalah memelihara sebuah pola, dalam hal ini nilai-nilai kemasyrakatan tertentu seperti budaya, norma, aturan dan sebagainya.

Di samping itu, Parsons menilai, keberlanjutan sebuah sistem bergantung pada system tindakan yakni:

a. Sistem memiliki properti teratur dan saling bergantung

b. Sistem cenderung mempertahankan keteraturan diri atau keseimbangan

c. Sistem mungkin statis atau bergerak

d. Sifat dasar sistem berpengaruh terhadap bentuk bagian lain

e. Sistem memelihara batas-batas dengan lingkungan

f. Alokasi dan integrasi merupakan dua proses fundamental yang diperlukan menjaga keseimbangan sistem

g. Sistem cenderung menuju arah pemeliharaan keseimbangan diri yang meliputi pemeliharaan batas, hubungan, mengendalikan lingkungan berbeda dan kecendrungan merubah system dari dalam.

Menurutnya persyaratan kunci bagi terpeliharanya integrasi pola nilai dan norma ke dalam sistem ialah dengan internalisasi dan institusionalisasi. Internalisasi artinya ialah nilai dan norma sistem sosial ini menjadi bagian kesadaran dari aktor tersebut. Akibatnya ketika si aktor sedang mengejar kepentingan mereka maka secara langsung dia juga sedang mengejar kepentingan sistem sosialnya.

Sementara proses institusionalisasi adalah sosialisasi yang berhubungan dengan pengalaman hidup dan harus berlangsung secara terus menerus, karena nilai dan norma yang diproleh sewaktu kecil tidaklah cukup untuk menjawab tantangan ketika dewasa.

DAFTAR PUSTAKA

Sahara, Siti dkk. Keterampilan Berbahasa Indonesia. Jakarta: FITK Press. 2008.

Poloma, Margaret. Sosiologi Kontemporer. Jakarta: CV. Rajawali. 1984.

Ravo, Bernand. Teori Sosiologi Modern. Jakarta:Prestasi Pustaka. 2007.

Ritzer, Georgre dan Goodman, Douglas.Teori Sosiologi Modern. Jakarta: Kencana. 2007.

Turner, Jonathan. The Structure of Sociological Theory. California: Wadsworth Publishing Company, 1991.

Paul Johson, Doyle. Teori Sosiologi Klasik dan Modern (Di indonesiakan oleh Robert M.Z. Lawang). Jakarta: PT. Gramedia. 1986.

http://kindasoup.blogspot.com/2008/10/pokok-pokok-pikiran-talcott-parsons.html